Pourquoi la mlaya est en train de disparaitre à Setif ?

C'est le vetement traditionnel par excellence de la femme à setif . Elle a presque disparu . Pourquoi ?

c'est une mode le hidjab.

Parce que la mlaya est un attribut culturel tout comme le sefsari tunisien ou la djellaba marocaine.
L'uniformisation (dans uniformisation il y a le mot uniforme) tend à gommer les spécificités culturelles des nations pour ne representer que la dimension religieuse universelle de la oumma.
Evidemment les femmes vous diront que c'est plus pratique, moderne. Mais l'idéologie sous-jacente qui a réussi à imposer ce modèle dans le monde entier avait (a) d'autres buts. A l'inverse des pratiques populaires qui dans chaque pays et dans chaque région d'un pays ont adapté un précepte religieux à leurs cultures locales, le hidjeb international est très codifié.

Plus exactement la mlaya est remplacée par le hidjeb qui lui même a plusieurs variétés. En relation avec la poussée du wahabisme ? de l'islamisme ?de la révolution de Khomeiny ?

Je me suis toujours posée la question, pourquoi est ce que nos modélistes et couturiers ne font pas des recherches afin de moderniser nos habits traditionnels, combien riches et variés, pour les rendre plus pratiques et les adapter à notre vie active.

ça nous éviterait d'imiter, aussi bien les européens, les moyens-orientaux et même les chinois qui commencent à envahir nos marchés avec leurs habits.

à bon entendeur

lamria a écrit:Je me suis toujours posée la question, pourquoi est ce que nos modélistes et couturiers ne font pas des recherches afin de moderniser nos habits traditionnels, combien riches et variés, pour les rendre plus pratiques et les adapter à notre vie active.

Il y a beaucoup de créatrices. J'essaierai de te trouver les liens.
J'ai pu même admirer une interprétation du costume targui pour en faire une robe et la création avait obtenu un prix de l'Unesco je crois (je dois rechercher tout celà dans mes marque-pages)

Maintenant d'ici à ce que ça s'impose aux chaabis ...
Bien sûr tout celà concerne les habits de l'interieur. Pour le hijeb, il n'y a aucune possibilité de l'interpreter si son port est dicté par la foi.
Les "amenagements" que j'ai pu en voir sur certaines femmes et surtout jeunes filles à Sétif rendent son but totalement caduc.

Le phénomène de la substitution vestimentaire feminine de sortie en Algérie a touché toutes les régions du pays , hormis peut-être la région du Mzab . La quasi-disparition de la mlaya s'est accompagnée aussi de la quasi-disparition du "Haik Bouaouina" oranais au profit toujours de cet accoutrement moyen-oriental qui a envahi brutalement le pays au milieu ses années 80 avec l'avénement du khomeynisme et de la poussée du fondamentalisme religieux dans le pays . Il faut rappeler que la mlaya noire ( parce que il y a des blanches et des bariolées) est née à Constantine au début du 18 ème siecle en signe de deuil à à la suite de l'assassinat de Salah Bey , le "bey des beys ", l'enfant chéri des Constantinois .Pendant plus de deux siecles aucun événement ni aucune contrainte n'ont pu venir à bout de la mlaya . Son délaissement aujourd'hui est devenu presque un devoir religieux. Pourtant la mlaya s'accompgnait toujours du 3idjar , le voile du visage . A part le tchador qui couvre la femme totalement , le hidjeb tolère que le visage de la femme reste apparent , ce qui est en soi un phénomène nouveau . Car il s'agit là l'un des paradoxes de certaines exigences liées à l'intégrisme religieux qui se font admettre subrepticement depuis deux décennies dans une société devenue pourtant trés puritaine. Ce type de "contradiction" représente l'une des singularités de ce que beaucoup de musulmans traditionnalistes et défendant l'authenticité locale considérent comme une bida3 (innovation religieuse) dans cet apport moyen-oriental .

perigot a écrit:Il faut rappeler que la mlaya noire ( parce que il y a des blanches et des bariolées) est née à Constantine au début du 18 ème siecle en signe de deuil à à la suite de l'assassinat de Salah Bey , le "bey des beys ", l'enfant chéri des Constantinois .

Il y a aussi une piste chiite bien plus ancienne (et à mon avis aussi plausible) avec l'arrivée d'Abou Abdallah dit Chi3i allié aux Ketama.
Je ne peux m'empêcher de trouver des ressemblances frappantes entre la mlaya et le tchador iranien ou des femmes irakiennes chiites par exemple.

Adama a écrit:
Il y a beaucoup de créatrices. J'essaierai de te trouver les liens.
J'ai pu même admirer une interprétation du costume targui pour en faire une robe et la création avait obtenu un prix de l'Unesco je crois (je dois rechercher tout celà dans mes marque-pages)

ça m'intéresserai vraiment de voir ça adama, j'aime beaucoup les tenues traditionnelles, surtout si elles portent une touche de modernité tout en gardant leur authenticité.

En plus de ma mlaya, et pour agrémenter un peu le sujet et le forum, voici quelques oeuvres de l'artiste peintre Farid Benyaa, que j'admire, illustrant admirablement l'habit traditionnel algérien

Excusez moi de m'être un petit peu déviée du sujet initial, mais elles sont tellement belles ces femmes dans leurs costumes traditionnels

Je vous invite à voir plus de toiles de cet artiste peintre sur

http://www.farid-benyaa.com/

Bonne journée

Tabarak Allahou Fiki , chère Lamria , pour ces portraits authentiques algériens que la main d'un peintre habile a si merveilleusement et si fidélement façonnés .

wa fika baraka, mon ami périgot, ça me fait plaisir de partager avec vous les choses que j'aime, ces belles oeuvres, illustrant le charme, la beauté et l'élégance de la femme algérienne.

Merci Lamria pour ces tableaux de Benyaa.

Ah, c'est nettement plus reposant de parler froufrous et chiffoune !(mais n'oublions pas la mlaya)

Je parlais d'une algérienne lauréatedu prix de l’Unesco des Etats arabes du costume de cérémonie
Après farfouillage dans mon grenier, il se trouve que c'est Mona Abdellatif, que c'était en 2000.
Maintenant je ne sais pas pourquoi j'ai inventé ce caractère targui à son costume.
Pas du tout, c'est carrément algérois avec caraco et tout le reste.
C'est peut-être la couleur bleu profond qui s'est imprimée sur ma rétine et fait penser aux touaregs...

Voilà le fameux costume :





Mona continue toujours ses exhibitions mais malheureusement je n'ai pas trouvé d'autres photos.

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Adama a écrit:

perigot a écrit:Il faut rappeler que la mlaya noire ( parce que il y a des blanches et des bariolées) est née à Constantine au début du 18 ème siecle en signe de deuil à à la suite de l'assassinat de Salah Bey , le "bey des beys ", l'enfant chéri des Constantinois .

Il y a aussi une piste chiite bien plus ancienne (et à mon avis aussi plausible) avec l'arrivée d'Abou Abdallah dit Chi3i allié aux Ketama.
Je ne peux m'empêcher de trouver des ressemblances frappantes entre la mlaya et le tchador iranien ou des femmes irakiennes chiites par exemple.

Un point de vue pas plus !!!
Elle y était bien là et avant Abou Abdallah echii.
"Femmes irakiennes chiites " "denneg" "sud de l'irak" "tribu des assad banou khozeima" "Setif"

Je ne sais pas s'il reste très peu de ces porteuses de mlaya, mais une chose dont j'en suis sûr, c'est que ma mère, que Dieu nous la garde encore ainsi que toutes les mères, la porte toujours.

TAHIYATI

Zeryab a écrit:Je ne sais pas s'il reste très peu de ces porteuses de mlaya, mais une chose dont j'en suis sûr, c'est que ma mère, que Dieu nous la garde encore ainsi que toutes les mères, la porte toujours.

TAHIYATI

Elle fait partie des reres mères qui tiennent à sauvegarder nos traditions. Allah ai3ayichha . Longue vie à notre tante...