A propos de "la caravane Albert Camus", Yasmina Khadra : "Il faut arrêter la manipulation"

«Alerter les consciences anticolonialistes pour interdire une ouverture littéraire, n’est-ce pas le comble de la démesure?» s’interroge, indigné, l’auteur de Ce que le jour doit à la nuit.

Le directeur du Centre culturel algérien à Paris, Yasmina Khadra, donne ici son avis sur la tentative de faire échouer l’arrivée de la caravane de la célébration du 50e anniversaire de la disparition d’Albert Camus en Algérie.
Caravane approuvée par notre écrivain de mérite et que certains esprits obtus tentent, par une pétition qui n’a d’écho que le bout de leur nez, d’empêcher de se produire en Algérie. Un geste qui va à l’encontre de l’action intellectuelle qui veut qu’un débat même contradictoire se doit d’être, sans lequel une véritable démocratie n’a plus raison d’exister. Des intellectuels, dites-vous? Notre homme, fidèle à ses idéaux justes, répond à ses détracteurs.

La suite dans L'Expression :



http://www.lexpressiondz.com/article/3/2010-03-04/73731.html

Et v'lan les pétitionnaires sont traités de tous les noms par un YK égal à lui-même ....

Moi je trouve qu'il est franc et direct . Il ne mache pas ses mots .
Quoique qu' il aurait pu nous éviter les repetitions du genre : je suis ex officiEr , ex fils de moudhahid , flen ben flen , de la tribu flana etc ... etc... , ça devient lassant à la fin ..

D'après ce que j'ai lu d'Albert Camus, il écrit bien. Si c'est un prix Nobel franco-algérien, tant mieux !
Je n'ai pas lu la pétition, et je ne sais pas si son auteur aura le prix Nobel sur le titre "les chiens aboient, la caravane passe". S'il est élu par le jury, je militerai pour que son livre soit publié en France et diffusé par le CCA de mon ami Yasmina Khadra.

Je n'aime pas la façon cavalière et généralisatrice dont Khadra traite les intellectuels algériens, même si je suis à peu près d'accord sur l'ensemble de sa déclaration.
Je me demande comment il aurait lui évolué s'il était resté en Algérie et sans sa renommée

Je n'aime pas l'initiative contre Camus et je l'ai dit, sur le fond et sur la forme.
Camus nous a manqué pendant la guerre de libération, il n'y a pas à le lui reprocher ou lui en tenir grief ad vitam aeternam. Personnellement je considère cela comme la déchirure d'un homme pas une faute.
Ce procès est anachronique.
Il serait effectivement plus d'actualité si les intellectuels algériens demandaient aux tenants du pouvoir aujourd'hui, qui étaient les combattants d'hier à qui s'opposait Camus, ce qu'ils ont fait de l'héritage.
Ce n'est pas un néocolonialisme fantasmatique qu'il faut craindre mais un national-colonialisme bien réel.

@ Jean : mon rêve, une heure de discussion avec Khadra.

Adama : Une heure c'est peut-être beaucoup, mais 20 minutes ne seraient pas impossibles. Il faudrait venir à Paris. Mais attention : il est très bavard !

Bouge pas, j'arrive

Juste le temps que je me cale avec les congés de fifille qui a aussi beaucoup d'admiration.

Le topic d'Adama sur l'affaire de "la caravane" :

http://www.setif-dz.org/la-litterature-mondiale-et-algerienne-d-expression-francaise-f21/a-mmokhtar-chaalal-t7278.htm?highlight=chaalal

Voilà exactement le résultat qui est attendu de cette interview: parler de Yasmina Khadra, qui ne fait, durant toute l'interview-alibi, que parler... de lui!
Et que choisit-il, désormais, comme arguments? l'invective te l'insulte.
"Ma vie, mon oeuvre, et merde à tous ceux qui ne les glorifient pas", pour trouver le titre qui sied à cette interview, comme à beaucoup d'autres du même auteur.
Or, si nous interrogeons l'Histoire, celle justement qui, un jour de l'été 1952, opposa un certain jeune philosophe dénommé Francis Jeanson à un écrivain de talent qui venait de subjuguer toute les droites françaises en affirmant la fatuité (sic!) de toute Révolte, soit Albert Camus dans "L'homme révolté". nous y trouverons quels termes dans la bouche de Sartre, répondant à Camus et se fâchant définitivement avec lui? Ceux-ci:
"(...) vous êtes devenu la proie d'une morne démesure qui masque vos difficultés intérieures et que vous nommez, je crois, mesure méditerranéenne. Tôt ou tard, quelqu'un vous l'eût dit; autant que ce soit moi".
Fin de citation.

Enfin, juste pour rire un petit coup:
Il faudra que O. Hind, la journaliste de "l'Expression" qui a constitué ce dossier rectifie juste le titre du livre d'Albert Camus dont il a été tiré un film: Il s'agit du "premier" et non du "dernier homme"...
De même qu'elle aurait dû rectifié une petite erreur de notre grand lecteur et amoureux (contrarié) du Prix Nobel algérien (malgré lui), j'ai nommé Yasmina Khadra: Albert Camus a écrit un recueil de textes courts dans lequel il décrivait des lieux qu'il a aimé et qui lui ont inspiré des pensées philosophiques (Noces à Tipasa", "Le vent à Djemila", L'été à Alger"). Ces écrits ont été réunis par Charlot et publiés en 1939. Puis Gallimard, 20 ans plus tard (en 1959) eut l'idée de réunir "Noces" et "L'été" (un autre recueil du même calibre écrit plus tard) dans un seul volume, version qui nous est parvenu dans la collection Folio du même éditeur.
C'est ce qu'il ne fallait pas faire!
Le pauvre YK, il ne faut pas lui compliquer les titres! Lui croyait naïvement que, comme il s'agit du même livre, il n'y a qu'un seul titre. Il a donc fait le raccourci de "Noces d'été" qu'il jure avoir lui!
Il a même lu deux autres livres du même Camus: L'Exil" et le "Royaume"...
Et dire que ses collaborateurs du CCA affirment qu'il ne lit que ses propres livres.
Quelles mauvaises langues, franchement!

elbob a écrit:
...De même qu'elle aurait dû rectifié une petite erreur de notre grand lecteur et amoureux (contrarié) du Prix Nobel algérien (malgré lui), j'ai nommé Yasmina Khadra:...

Tiens...
Ça me rappelle une discussion que nous eûmes (toi et moi, ici ou ailleurs je ne sais plus) à propos de Nobel pour Khadra.
Au risque de compromettre une éventuelle entrevue je maintiens que Khadra n'en a pas l'envergure. Ou plus précisement ne l'a plus depuis le tournant qu'a pris son oeuvre après son "exil".
Tu soutenais entousiaste le contraire.
Je dois dire que tu partages cet avis avec un grand de la littérature mondiale, prix Nobel lui-même, JM COETZEE. Dois-je préciser que je suis très mal placée pour porter la contradiction sur ce sujet à un auteur que j'admire particulièrement. Mes arguments sont sentimentaux. Une lectrice de base.

En tous cas tu viens de lui tailler une sacrée veste.

Des deux auteurs dont il est fait mention ici je pense qu'aucun ne mérite ni cet excès d'honneur ni cette indignité.
Est-ce l'Algérie et son Histoire qui nous brouillent et nous embrouillent ?

Le Prix Nobel algérien (malgré lui), c'est Camus.
YK est un grand écrivain. Il faut juste qu'il se taise et écrive, d'abord, puis qu'il puisse (parce qu'il ne PEUT pas...) se débarrasser de son chaînes...
C'est cette incapacité qui l'énerve, en fait.

elbob a écrit:Le Prix Nobel algérien (malgré lui), c'est Camus.

Hé ho ! j'avais compris ! Je suis pas gogole.
C'est juste qu'une réflexion entrainant une autre on passe du coq à l'âne.
Et je répète, tu lui tailles un costard au nobelisable.
Quelles sont donc ces chaines qui l'enchainent (à qui à quoi d'abord ?)
Qu'ambitionne-t-il qui demande de se compromettre ? Ou tergiverser, s'énerver ?
Il a l'exil et le royaume.

YK : egocentrique et zammate .
A l'opposé des Jean Amrouche , Feraoun, Kateb Yacine , Mammeri, Boudjedra etc...
Le talent c'est vrai qu'il en a , mais raison de plus pour qu'il garde ses pieds sur terre .

N'ai-je pas dit qu'il (YK) est très bavard ?

Histoire de garder ses pieds sur terre et pour détendre l'atmosphère, devinette :
- mon premier est bavard ;
- mon second est oiseau ;
- mon troisième est chocolat.
Et mon tout est un délicieux gâteau ;
Qui suis-je ?

Jean KERSCO a écrit:N'ai-je pas dit qu'il (YK) est très bavard ?

Histoire de garder ses pieds sur terre et pour détendre l'atmosphère, devinette :
- mon premier est bavard ;
- mon second est oiseau ;
- mon troisième est chocolat.
Et mon tout est un délicieux gâteau ;
Qui suis-je ?

Très subtile, la bavaroise


TAHIYATI

Ouf ! tu m'as évité une aspirine.

Pour en revenir à Elbob qui me cherche ...gnark...gnark j'avais pas eu le temps de préciser que j'avais compris que le "malgré lui" concernait le qualificatif "algérien" et non Nobel.
Quand je disais qu'il nous avait manqué, il faut prendre le terme dans toutes ses acceptions :
Manquer comme nous manque un absent
Manquer comme rater un but pour autant qu'il l'ait voulu. Mais on ne peut préjuger de l'histoire s'il avait vécu plus longtemps.
Manquer comme disent les jeunes aujourd'hui "ne pas marquer de considération" : mettre dos à dos un système inique et les révoltes contre ce système c'est ignorer que le premier est cause du deuxième et qu'il faut commencer par dénoncer le mal originel.
Quand il écrit "Si la conquête coloniale pouvait jamais trouver une excuse, c’est dans la mesure où elle aide les peuples conquis à garder leur personnalité. Et si nous avons un devoir en ce pays, il est de permettre à l’une des populations les plus fières et les plus humaines en ce monde de rester fidèle à elle-même et à son destin" il y a d'une part la légitimation de l'occupation d'un pays (aider les peuples conquis) et l'arrogante notion de "mission" sous forme de devoir envers les conquis.
En fin de compte, aucune remise en cause de la présence coloniale, juste de ses méthodes à "humaniser."

Y. K., lors de l’émission on n’est pas couché à laquelle il était invité récemment pour défendre son dernier livre, alors qu’il était malmené par l’un des critiques (je ne me souviens plus lequel des deux Éric) et pour se défendre il s’était excusé en disant qu’il ne maîtrisait pas le français. Il fallait comprendre évidemment à l’oral.

C’est tout de même étonnant de voir un écrivain manier la langue française avec une rare aisance à l’écrit et avoir la plus grande misère à structurer ses idées et les exprimer dès qu’il s’agit du verbal. Comment expliquer cela ?

Bonjour j'avais adressé ce commentaire aux penseurs de la Petition lors de sa parution, je n'ai pas recu de réponse, je voudrais la faire partager aux lecteurs.
cordialement

Bonjour Monsieur ...... je lis avec beaucoup d'attention vos ecrits et defends autant que vous, je le présume , la these que la philosophie et la politique se rejoignent. Aujourd’hui comme à l’époque des fondations grecques, toutes deux ont un trait commun puissant : chacune à sa manière, constituent des arts de se soucier du monde en tant que Tout. mais en meme temps et dans bien d'autres aspects elles peuvent apparaitrent comme des entités opposées, anhistes et antagonistes car l'une est dans la quete de la vérité et l'autre dans le sens que l'on veut donner à la vérité. votre pétition est pour cela politique car vous faites d'une histoire située un acte d'accusation de l'Histoire dont la réprobation signifierait qu'on se situe de l'autre coté, dans l'axe du mal celui de '' l'anti-conscience colonialiste'' or la philosophie ne nous enseigne pas cela. S’il faut œuvrer pour la verité seule , la réflexion philos ophique ne peut le faire qu’en formulant une ligne d’action qui fournisse une orientation suffisamment forte en dépit de toutes les confusions politiques. Une orientation suffisament forte pour n'etre l'objet d'aucune manipulation. c'est cette faiblesse tant structurelle qu'organique de nos philosphes ( à l'exception de Fanon)qui a fait que le colonialisme en- théorie de la violence humaine- ne s'est reduit qu'a l'acte d'un individu culpabilisé de le representer. il suffirait donc d'abatrre, comme dans un combat de gladiateur , cet individu ou le stigmatiser pour vaincre l'ignominie de cette representation humaine.Pendant toutes ces années, nous n'avons pu que constater combien cette maniere de faire etait vaine. car le colonalisme c'est ce redoutable Hydre de Lerne doté d'une tete centrale intelligente. Depecer le colonialime c''est lui oté toute vérité historique en le condamnant à une echelle autrement plus qu'individuel, sur le plan ethique, religieux, moral et sociologique.
En clair et pour faire simple, je ne pense pas que creer une petition contre le colonialisme et le revisionisme en choisissant Camus comme acteur, coupable, sujet ou autre est juste dans son aspet philosophique et sert la conscience anti-colonialiste. De mon coté, je garde la certitude que ce qui est juste ne peut etre que temporairement ajourné, mais ne peut jamais devenir inactuel. Quand à l’histoire humaine, où l’on est toujours en droit d’attendre une deuxième ou une troisième chance censée rattraper les erreurs que l'on a commises ou faire ce qui n’a pas été fait jusque là, Camus n'y aura pas droit , la mort ne lui aura pas laissé cette chance.
bien cordialement
un de vos lecteurs

PS: j'avais -peut etre en avez vous pris connaissance- publié une contribution sur l'œuvre de Camus dans El-Watan du 3 et 4 fevrier et recu a cette égard de nombreuses réactions de lecteurs en Fra nce et en Algérie, certaines évidemment pleines de haine et de rancœur pour notre pays et dont ils n'est pas nécessaire de preciser d'ou elles proviennent ni de s'y attarder, d'autres par contre désireuse de découvrir en fin de compte l'œuvre immense d'un auteur Algérien controversé dont le style sans reproches autorise toutes les interpretations .

Yapluka imprimer tout ça pour lire à tête reposée.
Pour tenter une éventuelle réponse à cette autre hydre de Lerne de Nazimlitt.

Et aussi à Udad, parce qu'on avait un temps abordé le sujet (le style de Khadra).
Mais d'avance je pense que tout le monde est plus à l'aise à l'écrit dans une langue qui n'est pas la sienne.

Ma remarque, j’en conviens, s’écarte de l’objet du débat qui est la pétition en circulation. Elle vient en fait en réaction à celle de YK qui est d’une telle virulence…

Mais nous parlerons de Khadra dans un autre débat.